▲东汉 河北望都墓壁画中的弯腿榻(摹本）
▲东汉 河北望都墓壁画中“主簿”榻
在江苏徐州汉墓出土的画像石上图像、洛阳玻璃厂东汉壁画墓《夫妇宴饮图》中，榻腿形态都是外直内弯，上端有角牙，足端内勾。
▲ 东汉 江苏徐州汉墓出土画像石图像上的弯腿榻（石刻拓片）
▲东汉 洛阳玻璃厂壁画墓《夫妇宴饮图》中的弯腿榻（摹本）
（二）魏晋南北朝
魏晋南北朝时，弯腿渐高。当时床榻名称不分， 典籍称这类榻为“局脚床”。
人们认为“局脚床”比直脚榻奢侈豪华，体现财富和社会地位。
南朝沈约《宋书·武帝下》载：
“宋台既建,有司奏东西堂施局脚床、银涂钉。上不许,使用直脚床、钉用铁。诸主出适，遣送不过二十万,无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。”
言节俭的宋武帝刘裕命人不要用银涂的局脚床，只能用钉铁的直脚床。又记载齐高帝萧道成禁止禁民间使用一系列的华伪杂物，包括局脚檉柏床。
《南齐书·高帝纪上》:
“至是又上表禁民间华伪杂物……不得作鹿行锦及局脚檉柏床、牙箱笼杂物、彩帛作屏鄣、锦缘荐席，不得私作器仗，不得以七宝饰乐器又诸杂漆物，不得以金银为花兽，不得辄铸金铜为像。”
局脚体形越来越大，形态越来越富贵堂皇。是时，局脚榻分别有四足型、六足型、八足型。
1
四足型
四足型多见于正方形或长方形独坐榻上。如北魏孝子棺石刻上郭母所坐的局脚榻、北魏司马金龙墓屏风上绘制的局脚榻。腿形态同样是外直内弯，足端内勾。
▲北魏 孝子棺石刻郭母所坐的局脚榻
▲北魏 司马金龙墓屏风上的局脚榻
河南省邓县学庄村南朝画像砖墓《老莱子娱亲》图像中，老莱子的父母同坐一榻。榻下为四足局脚，榻上设立斗形帐架和帐幔。
▲南朝 邓 县学庄村画像砖墓《老莱子娱亲》中的帐榻
2
六足型
局脚榻加长后，为增加支撑力度，在前后榻盘下中间加增对称的局脚，故产生六足型（前后各三足）、八足型（前后各四足）榻。这类局脚榻的两侧腿为单侧局脚，外直内弯（有弧线）；中间腿为对称局脚，两侧有对称弧线。
南京郭家山东晋墓出土的六足局脚陶榻实物 ，榻盘微微外喷面，直牙板，局脚内弯。南京大学北园出土东晋墓陶榻，形态与郭家山东晋墓六足局脚陶榻相近。
▲东晋 南京郭家山墓六足局脚陶榻（南京市博物馆：《六朝风采》，文物出版社）
▲东晋 南京大学北园墓六足局脚陶榻（四视图）
现在，人们习惯称为它们为 “壸门榻”。刘显波、熊隽关注了局脚床的名称， 指出“魏晋南北朝至唐代时实际多称用来坐卧壶门床为‘局脚床’”。--《唐代家具研究》
3
八足卧榻型
卧榻更长，有的是八条局脚，在前后大边中间各增加两条局脚，如北周安伽墓屏风局脚榻，牙板上有多个垂牙纹。床长2.28米，宽1.03米，通高1.17米。
▲北周 安伽墓屏风八腿局脚榻
4
托泥式
在敦煌佛爷庙湾墓西晋M37画砖上的局脚榻上，已经见到托泥。中国国家博物馆藏北朝石椁正面《主人观舞图》、北周康业墓线画、邓县学庄村南朝画像砖墓《老莱子娱亲》、北齐徐显秀壁画墓《夫妇图》中的局脚榻上，都可见托泥。托泥把局脚立面封闭了（这是被后来误认为是壸门的重要原因）。托泥基本与局脚相配，未见直腿与托泥为伍。
托泥是安装在器物足下的闭合木框，起承托支撑和装饰作用，有方框形、圆框形、半圆框形等。唐代建筑中，托泥称为“连蹄”。宋代《营造法式》记录为“连梯”。但是，这些建筑术语并没有进入古典家具术语系列。
托泥不同于托子。托子又称为横跗，是器物两足下面的一条横木，王世襄将“托泥”“托子”分开定义。
▲西晋 敦煌佛爷庙湾墓M37画砖上的托泥局脚榻
▲北朝 中国国家博物馆藏石椁上《主人观舞图》上的局脚托泥榻
▲北周 康业墓线画上的局脚托泥榻
5
垂牙纹牙板型
垂牙纹指牙板下沿下垂的牙状纹。此时期床榻牙板上有两种垂牙纹，一种是牙板中间有一个垂直牙纹，左右两侧牙纹分别卷向中间，见于北魏司马金龙墓屏风漆画中的直腿榻、大同智家堡北魏石椁壁画上的直腿榻；另一种是牙板上有一均匀排列的垂牙纹，也称为并列锯齿纹，见于云南昭通后海子东晋霍承嗣墓《墓主像》上的垂牙纹牙板榻上。这些垂牙纹修饰了牙板，也为未来的更为优美的分心尖牙板出现做了准备和铺垫。
▲北魏 大同智家堡石椁壁画墓壁画上的直腿榻
▲东晋 云南昭通后海子霍承嗣墓《墓主像》上的垂牙纹牙板榻
6
分心尖纹牙板型
南北朝晚期，垂牙纹牙板中发展出分心尖纹牙板，牙板中心出尖。如北齐山西太原徐显秀墓壁画的六足局脚榻上，有分心尖纹牙板、局脚、托泥。晋城青莲寺北齐乾明元年间昙始造像碑线刻图榻上，有分心尖纹牙板、局脚，但没有托泥。山东嘉祥英山隋代壁画墓《夫妇行乐图》中的榻盘下，分心尖牙板、局腿、托泥组合为局脚轮廓。
以上三榻，牙板上分心尖纹两旁修饰垂牙纹，多或少的。
▲北齐 徐显秀壁画墓《夫妇图》榻上的分心尖纹牙板
▲北齐 晋城青莲寺昙始造像碑线刻榻上的分心尖纹牙板
▲隋代 山东嘉祥英山墓壁画《夫妇行乐图》上的局脚榻
有人会说，传为晋代顾恺之《洛神赋图》摹本上，曹植坐榻上有分心尖纹牙板，是否在晋代就有了分心尖纹牙板？而且局脚内空间还有如意纹装饰。 回答是古画为证就牵扯到以前谈到过的问题——古画图像与年代问题。绘画史研究者从其他方面着眼，认为此画是宋人摹本。
从家具形态着眼，恰恰因为《洛神赋图》摹本上出现那么繁复的局脚形态，是很晚的形态，反倒说明此画一定不是东晋的，不是顾恺之亲绘。经过唐、五代、宋，局脚空间一次次地递进完善，此时画中局脚呈现更美妙的状态。
这类古画的“摹本”实际是仿本，在祖本基础上，加入了后世出现的优美符号。传世“晋唐宋”古画出处无据，年代和作者都是后人推测来的，没有传统历史学所要求的证据，不可作为断代依据。这是基本史料学的逻辑，它们仅仅作为“参考”为妙。
考古学资料越来越丰富，越早古画的年代意义越小。在各代繁杂资料中，应该更专注考古资料。在诸如局脚等具体形式的判定上，后世的摹本古画没有准确的年代意义。一些著录中，对“唐画”“宋画”作者用了 “佚名”和“实名”。其实，实名也是佚名，不过是后人推测决定而已。
还有《北齐校书图》，作者传为北齐杨子华，但现在研究者认为是宋人的摹本。其局脚形态曼妙，也是一次次地递进的结果，是臻于完美的轮廓曲线。
参考画：
▲顾恺之《洛神赋图》上的局脚座榻（宋人摹本）
▲杨子华《北齐校书图》上的局脚榻（宋人摹本）
（三）唐朝
唐代，局脚榻依然是高贵用具，与“七宝屏风黄金屈膝”并列同类，使用起来排场讲究，隐含着财富和身份密码。
唐代张读《宣室志》“荥阳郑德懋”载：
“夫人乃堂上，命引郑郎自西阶升。堂上悉以花罽荐地，左右施局脚床，七宝屏风黄金屈膝，门垂碧箔，银钩珠络。长筵列馔，皆极丰洁。”（《太平广记》“卷第三百三十四 鬼十九”）
经过此前一步步的发展，分心尖牙板、托泥等要素普遍出现在唐代床榻的局脚轮廓上。这三要素形成多变的视觉节奏和形式，优美饱满的廓轮弧线营造出这个时代家具独特的华美特征。
由初唐至晚唐，经典的局脚榻材料太多了，俯拾皆是。例如，敦煌莫高窟220窟初唐壁画上的《维摩诘像》、莫高窟112窟中唐壁画 《被人轻贱》、敦煌159窟中唐壁画《观无量寿经变》、莫高窟中唐彩色纸本《维摩诘经变》、敦煌98窟晚唐壁画上，局脚榻牙板上端中间都有突起的分心尖，两侧装饰垂牙纹，并伸展出近半圆的弧线，下为局脚（或有托泥）。
▲初唐 莫高窟220窟东壁南侧的《维摩诘像》局脚榻
▲中唐 莫高窟112窟南壁《被人轻贱》上的局脚榻
▲中唐 敦煌159窟壁画《观无量寿经变》上的局脚榻
▲中唐 敦煌莫高窟彩色纸本《维摩诘经变》上的局脚榻（法国吉美国立亚洲艺术博物馆）
▲晚唐 敦煌98窟壁画上的局脚榻
尽管壁画很精美，但比较同时期的卷轴画、石刻画，壁画还是缺少一些精致，卷轴画、石刻画尤其让人有强烈的感受。
吐鲁番市阿斯塔那唐代 206号张雄夫妻合葬墓出土的木质围棋盘实物，有分心尖纹牙板、局脚、托泥，三者形成了另一种简洁的局脚轮廓。
▲吐鲁番市阿斯塔那唐代 206号张雄夫妻合葬墓出土的木质围棋盘
唐代局脚轮廓有三种：一种是牙板上有分心尖纹，两侧还有垂牙纹，如上述壁画上的呈现；第二种是牙板上有分心尖纹，但没有垂牙纹。如唐代吐鲁番市阿斯塔那206号张雄夫妻合葬墓的木质局脚围棋盘； 第三种是牙板上有并列垂牙纹，没有分心尖纹，如陕西富平李凤墓出土的初唐三彩陶瓷局脚榻、日本正仓院藏唐代木画紫檀局脚双六棋局。第三种在南北朝时期多见，在唐代局脚榻上还继续使用。
▲初唐 陕西富平李凤墓的三彩陶瓷局脚榻
▲唐代 木画紫檀局脚双六棋局（日本正仓院藏）
唐代，局脚榻还称为“牙床”，局脚还称为“牙床脚”。
日本正仓院藏木画紫檀棋局，为圣武天皇御物，应出自中国唐人之手。在日本《国家珍宝帐》记云：“木画紫檀棊局一具，牙界花形眼，牙床脚，局两边著环，局内藏纳棊子龟形器，纳金银龟甲龛”。
局脚还扩展到其他类别的家具上，式样移植，如局脚桌（案）、局脚几、局脚凳等，如正仓院藏彩绘局脚八角（菱花形）几。有局脚的盘称为“局盘”。《唐代家具研究》对“牙床”“局盘”称谓有详细的解读。
在正仓院所藏唐代器物中，箱柜等器物底座上，局脚也赫然在列。
▲彩绘局脚八角（菱花形）几（日本正仓院藏）
传为阎立本《历代帝王图》、周昉《调婴图卷》上，并列局脚都十分优美，可资参考 。局脚也广泛出现于古画的其它家具上，如周昉《内人双陆图卷》上的棋盘、周文矩《宮中图》的椅子上。
参考图：
▲阎立本《历代帝王图》（波士顿美术博物馆藏）
▲周昉《调婴图卷》
▲周昉《内人双陆图卷》 （北宋摹本）
▲五代周文矩 《宫中图》局部（南宋摹本）
二、
壸门一词的误用
壸门得名于建筑，宋代出现，但现在更广泛使用于古家具上。
壸门一词在家具上有两种误用。一是字面，二是含义。
2010年，经明汉、刘文金发文认为：广泛使用于古家具上的“壸门”一词张冠李戴，本应为"壶门"。
在历代典籍中，“壸门”一词查无出处，相反都是以“壶门”出现，“使用了辅助软件：文渊阁四库全书电子3.0版，均未找到‘壸门’一词，在使用辅助软件时，认真核对了原书扫描文档，确保不是数字化过程中错印误写的可能。可以断言‘壸门”一词，于历代典籍中查无出处，乃后世误书谬传所致。”--《传统家具文化文献中“壶门”与“壸门”之正误辨析》《家具与室内装饰》
此文大意是，民国年间，在营造学社《营造学社汇刊》的第七卷上，因工作人员误抄，“壶门”成为了“壸门”。“解放后，在重印梁思成著作时，所有‘壶门’改成了‘壸门’，并流传下来，至今。 简体版《营造法式注释》的解释显然成为了后来学者一个范本，建国后出版的书籍将梁思成先生早期文章中写明的‘壶门’全部改为“壸门’。王世襄老先生以《营造法式注释》为依据，在后出版的书中都是以‘壸门’出现，而王老先生又是家具行业的泰山北斗，自然而然，‘壸门’就得到了家具行业的认同。”
笔者认为，此文考证有道理。但是考虑到语言文字的约定俗成，不妨继续使用“壸门”。但是，使用“壶门”一词也非错误，只要是全文一致就行。不然，就会视为错别字。
上面所述仅是壸门字面的误用，此外，更麻烦的是其含义也被误用。
梁思成《营造法式图注》中，清楚地描绘了宋式建筑须弥座上的壸门样式。王世襄在《明式家具研究》中，重新绘制了这个示意图，并将壸门定义为： “唐宋时常用在须弥座及床座上的开光。”“床座上的开光”，这就是古家具壸门一词的由来。
▲梁思成《营造法式图注》上的壸门样式
▲王世襄《明式家具研究》上重新绘制的壸门示意图
按照以上图示，壸门就是有分心尖纹的开光。开光是一种镂空（透雕）或浮雕的封闭轮廓，多板材为之。
壸门本是建筑上的开光，多见于须弥座、台座束腰上。实例如北宋河北正定隆兴寺大悲阁佛像须弥座上的壸门。《营造法式》“卷三殿阶基”中记载：“造殿阶基之制，----束腰露身一尺，用隔身版柱；柱内平面作起突壶门造。”
▲北宋 河北正定隆兴寺大悲阁佛像须弥座上的壸门
壸门还是什么？建筑界也有其他说法。张驭寰认为： “壸门实际上是佛教常用的佛龛，将龛窟形象取下，进行线刻，就出现了壸门。”
《营造法式》载：“门窗或用壶门神龛，并作芙蓉瓣造。”神龛门在古建筑的大木作、小木作中有所使用。
在处理实例时，一直以来，普遍都是把局脚轮廓当做壸门。这是不对的。唐代莫高窟壁画（似为154窟佛殿图）上，明确对比了两者形态，佛殿上放着并列局脚榻，榻上置荷花；佛殿须弥座上，并列雕刻壸门，壸门内雕刻图案。
▲唐代 莫高窟壁画（似为154窟佛殿图）
局脚和壸门，两者总体形态似是而非，细节有显著区别：
壸门是挖在板材上的开光、佛龛门，局脚是器物的脚部及相关轮廓形态。
壸门就是封闭轮廓线；局脚为四面平榻足，见于榻盘下面，有左右足端，或下有托泥。
壸门轮廓一直完全封闭，一直有分心尖纹；早期局脚并非封闭，或没有托泥，或没有分心尖纹牙板。
壸门轮廓内镂空的面积往往小于四周的“墙壁”实地面积，开光内往往还雕刻故事图案。而局脚相反，轮廓内虚空面积大于局脚的面积。
壸门开光内往往雕刻故事、图案；局脚轮廓内一直是空白的。
壸门轮廓上左右基本上只有一个垂牙纹，或没有垂牙纹；许多局脚的分心尖纹两旁有大小不一的多个垂牙纹，或没有垂牙纹。
壸门历代发展变化形态不明确；局脚式样始于汉代（弯腿榻），经过魏晋南北朝的发展，成熟并大盛于唐，又分化演变于宋代，延续至明清。其形态贯连，自成文脉。
“壸门”一词出自宋代建筑典籍《营造法式》，作为概念，现代才被挪用到家具上，借指、定义了遥远的局脚轮廓；“局脚”在魏晋南北朝时，已经名实并存，名物对应清晰。
两者本来是两回事，各自来源不同。壸门属于建筑，局脚属于家具，各自用于不同载体。考古类型学首先讲究对资料进行科学的归纳和分类。不是一个家族，混在一起，混淆了研究的边界。
“局脚”为实名，文脉清晰。“壸门”为借用之名。名称借用后，会想当然认为，从汉至宋的局脚家具都是“壸门”，或以为是引进了建筑的式样。这也造成家具局脚的纵向观察的盲区，局脚的悠久历史归为乌有。
包括笔者在内，许多人写的床榻史文章，都有削“局脚”之足以适 “壸门”之履感觉。然后后人仍然如此写，没人异议。
为了溯源壸门，不少人追踪到石器时代，只要器物顶部有一个明显的尖，便视为局脚（壸门）的源头，如浙江余姚河姆渡遗址、良渚文化。更多人以为，辽宁省义县出土商代青铜俎是最早的壸门，因为，它有顶尖形态。
这些结论都有些牵强。因为，从石器时代、商代，到南北朝晚期，其间各类家具上一直未见到典型的局脚（“壸门”）轮廓曲线。其时间相隔太长，空白太大了。孤例之商代青铜器也不足为证。因为器物类型学讲究一环环的衔接。器物溯源、流变探寻，也要防止刻舟求剑。
现在的古家具名词术语来源有二， 一是来自工匠口中或古家具相关典籍，二是援引形态相近的古建筑名词。后者是家具学科发展不足时不得已而为之。随着学科不断发展，前者会不断光大。
名物之学探究名称与器物的对应和演变，力求准确解释。“名不正其言不顺，不知其当时的称谓，也就无从与有关的记载相印证，更谈不上阐释其实际功用和历史价值了。”--《名物学内外》《光明日报》
大家都习惯使用壸门一词，它现在强势无比，但起码要揭示这是一个问题。
局脚是经历了多少代的真实称谓，而且更重要的是，这里有家具的内在发展逻辑、历史的大脉络。不要小看这貌似的一词之别。
三、
不存在的箱式结构
曾经和现在，都盛行一种说法，认为唐代家具是箱式结构，宋代以后转为框架结构。这似乎非常重要，是对中国家具史发展阶段的基本概况。但是，这只是思维的推导，而非实物的观察。它基础是虚假的。因为它与壸门的说法有关，建筑的壸门多发生在板面上，因为有壸门说，故推导出箱式结构之说。
极目远眺，到从早到晚，从汉唐到宋元明清，床榻都是以立足为主体，都是上下左右构件的框架结构。四足局脚，很显然是四角立足，框架无疑。为加强对榻盘的支撑，又出现了六足、八足，即榻盘下中间加增新局脚，这仍然是以立足为基础的框架，与箱式结构无关。并排局脚有对称的曲线，似乎营造了一个面。但实际上是多条腿足。
尽管局脚为板状腿，但整体结构，上有边抹及牙板，下为局脚，后来又有了托泥，这三个要素构成了框架，而非箱式板面包裹。
箱子以四面覆盖板材为特征，如衣箱、官皮箱、轿箱、扛箱、药箱、冰箱等等。而局脚均为立腿，并非板面。
许多器物座上有并列的桃心形轮廓，一向称为壸门。但是它们的局脚和托泥形态明确，属于局脚形态。
有两种例外可以说明，一是个别的须弥座家具上，存在壸门式样。须弥座束腰结构下边，有厚重的下枭，与托泥有别。例如陕西省韩城市盘乐村宋代墓葬壁画上的壸门须弥座卧榻。另一种例外是某些年代偏晚的家具绦环板上，有壸门开光。
▲宋代 陕西省韩城市盘乐村墓葬壁画上的须弥座卧榻
所以，中国古典家具史上不存在一个箱式家具时期。自始至终，都是框架家具。此论还有的依据是，从汉代、南北朝，到唐代，大量的直腿榻一直存在，它们当然完全是框架形。
从正仓院遗物看， 局脚用材，一是腿足用纵向木材，如正仓院桑木木画棋局局脚； 二是腿足用横向木板，如吐鲁番市阿斯塔纳唐墓的木质嵌螺钿局脚双陆棋盘、阿斯塔那唐代206号张雄夫妻合葬墓的木质局脚围棋盘，宽大牙脚都用横木板，这也符合木性，防止短横木茬量过多。
▲正仓院 桑木木局脚画棋局
▲唐代 吐鲁番市阿斯塔纳唐墓的木质嵌螺钿局脚双陆棋盘
四、
宋代局脚的分化
宋代，局脚榻继续发展。局脚见于宋代诗词中，如文同《子骏运使八咏堂闲燕亭》云：“六尺局脚床，解带就横肘。” 而且，局脚形态出现了分化，迎来了一波新的潮流。在传统局脚型之外，还出现了方折局脚型、如意云纹足型、局脚牙板型、局脚牙板型、券口牙板型。
1
传统局脚型
传统局脚就是与唐代式样基本一致的局脚。在内蒙古翁牛特旗解放营子辽墓出土的围子床，有八组并列局脚，一般称“并列壸门”，是传统局脚，下为托泥。敦煌76窟宋代《观元量寿经变》壁画上，也有传统局脚形态圆形单人榻。青岛发现的宋代《妙法莲花经》插图上，高座榻为传统局脚。
▲辽代 内蒙古翁牛特旗解放营子出土的局脚围子床
▲宋代 《妙法莲花经》插图上的局脚榻
局脚还对其他家具式样继续发挥影响，莫高窟 454窟宋代《弈棋图》上的棋盘为局脚。鼓凳鼓的扁担腿形态也来自榻的局脚，它们上下端宽中间窄。北京西郊辽墓壁画中可见局脚鼓凳。传为北宋苏汉臣《秋庭戏婴图》上的圆鼓凳，局脚形象直观。
再后来，辽宁凌源富家屯元墓壁画《探病图》中，可见病人躺卧在传统局脚榻上。
▲宋代 莫高窟第 454窟壁画上的《弈棋图》
▲北宋 苏汉臣《秋庭戏婴图》（台北故宫博物院藏）
宋代局脚榻资料出土极少，可征引的有限。但在“宋画”中局脚式样极多，两者对应极不成比例。“宋画”上的榻，基本都是局脚，而非壸门。
传世卷轴画“宋画”虽多，但年代难以鉴定，“宋画”不一定在宋代绘制，年代或是宋代或晚于宋代。所以说， 或宋代或晚于宋代，局脚继续流行。
典型如《绣栊晓镜图》上的传统局脚榻，可作参考。
▲王诜《绣栊晓镜图》
《南薰殿图像》中的《宋太祖像》《宋真宗皇后像》的脚踏上，也有较为传统的局脚式样。
构造上，脚踏与榻有相近的意义，明清明式家具床榻上，有一种上有牙嘴、下有马蹄足、外直内弯的马蹄腿（小弯马蹄腿），似开辟了腿足的一种新形态，其实为局脚的嫡传。
局脚在汉、唐、宋、明、清家具中，按部就班地延续发展。仔细想想，还有局脚牙板（壸门牙板）、局脚券口等等，明清家具上每一根枝杈可能来自千年之外的大树根系。
▲《宋太祖赵匡胤像》上的局脚脚踏
▲《宋真宗皇后像》上的局脚脚踏
2
方折局脚型
宋代局脚的演变，出现多个新的方向，其中包括方折局脚。
《文会图》比较公认是北宋末年宋徽宗时期宫廷画家创作的，绢本设色画，多人围在局脚桌（案）前，桌直腿，足内折，呈方折形。这是唐代未见的，也说明，或宋代或晚于宋代，内弯局脚有了明显变化，成为方折局脚。 这类桌也说明，局脚式样也广泛地向桌子等其他类别家具上输出，局脚在宋代继续受到欢迎。
传为宋人作品的《羲之写照图》《消夏图》上的榻也是方折局脚。
▲北宋《文会图》（台北故宫博物馆藏）
▲宋《羲之写照图》
▲宋《消夏图》
3
如意云纹足型
榻上局脚的演变，还出现了如意云纹足。例如宋代义乌舍利函函座的下部勾勒的是如意云纹，就是如意云纹足。
如意云纹足在出土物中极少见，但在不可计数的“宋画”中，表现极为突出，如《宋高宗书女孝经 马和之补图》、《槐荫消夏图》等，榻为如意云纹足，可以参考。
▲宋代《宋高宗书女孝经 马和之补图》上的如意云纹足（台北故宫博物院藏）
▲（传）南宋 《槐荫消夏图》上的如意云纹足（故宫博物院藏）
4
局脚牙板型
由于有确定年代的床榻资料匮乏，局脚牙板也只好征用、借助其他器物说明，实例如浙江义乌出土舍利石函，函座的上部勾勒的曲线就是局脚牙板曲线。这种来自榻腿上的牙板此后不断发扬光大，横牙板形式也随之出现于桌子、案子、椅子上。
浙江义乌出土的宋代舍利石函，函身上四面浮雕壸门，函座的下部勾勒的是分心尖纹轮廓就是局脚，而且还显示了足端内勾的变化，为如意云纹足。 或者说，宋明时期的分心尖纹牙板、分心尖纹牙板牙头都是局脚轮廓的余波和后续。
局脚和壸门两者一起使用，有对比就有鉴别。如果按照以前的概念，会认为座下的分心尖纹轮廓也是壸门。实际上它就是局脚，而且还显示了足端内勾的变化。
5
劵口牙板型
局脚变化还演化为一种结构上的新构建，即券口牙板。一横二竖的三根牙板形态称为券口。它是在直腿间上方、两侧内增加牙板，形成的式样，起支撑腿部作用外，兼可修饰。
宋代券口牙板轮廓复制了传统局脚，实际是对局腿形式的发展和改造。原先实木局脚改为直腿嵌有局脚曲线的牙板，无疑比实木的局脚作更经济。实例在莫高窟第61窟五代壁画《维摩变•文殊师利》上的局脚券口牙板榻。宋代高平开化寺壁画坐榻的腿间，也可见局脚轮廓券口牙板。
甘肃酒泉文殊山万佛洞西夏(元代)的《贤愚经变》中,僧人坐椅子，椅子下为高座榻，榻的腿间也可见局脚轮廓的券口牙板。它们开明式家具券口之先。
▲五代 莫高窟第61窟壁画《维摩变•文殊师利》上的券口牙板榻
▲宋代 高平开化寺壁画的券口牙板高榻
▲西夏(元代) 甘肃文殊山万佛洞壁画《贤愚经变》中的券口牙板高榻
“壸门”一词的借用，源于家具学术权威。真正地尊重权威，首先是认真对待学术，对事不对人。
现在出土资料日趋全面，可以展示和明确局脚环环相扣的发展史，也可以重新看待壸门及箱式家具的概念。
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